《静静的嘛呢石》在线观看和下载

[万玛才旦补完] “藏地新浪潮”开山作，四字叔叔真是出道即巅峰……釜山新浪潮输给张律也没话说……这部比短片版成熟多了（而且终于明白片名是什么意思了），而且发现万玛才旦对媒介的关注是全方**：电视（剧，新闻，晚会）、广播（歌）、录像（港片）、藏戏（这随便打破第四面墙真是笑死我了）以及音乐（disco→所以后面拍[喇叭裤]也太逻辑了！）。跟[高山上的世界杯]其实没啥直接关系，充其量是参考了一个运电视的动机，但从调度（尤其小**给***送光盘那段）而言显然直接来源是阿巴斯，准确说是[何处是我朋友家]。阿巴斯式的重复-大远景-孩子戏被万玛才旦极好地化用。内置的[智美更登]藏戏也是太奇妙了，直接联系导演下一部作品。以及，扮演三妹的是杨秀措。

万玛才旦就是**阿巴斯。技法上完全抛弃正反打，采用固定机位、全景、自然光、非职业演员，这种纪实美学提供了观察**的全新视角。万玛所处的青海安多**，是汉语/藏语的双重边缘地带，于是，反复出现的“孙悟空”也就形构了一种国家想象。

有人觉得万玛才旦的电影沉闷，但我恰恰看出了新奇和趣味。本片作为他的**作，已经完全展现了日后平淡的风格，以及用智美更登预告了下一部戏……小**来回奔跑的场景像极了阿巴斯的何处是我朋友的家，他戴上孙悟空**，拿着西游记影碟外壳，仿佛是一种对寺庙生活的安静反抗和对童年生活的悄然声张。

西亚民风充满朴素的**，即便世俗入侵，也纯洁淡定，饱含慈悲与宽容。

在上影节看到的第一部万玛才旦的电影，以温柔平视不猎奇的角度静静的讲着小**的故事。没有观点，没有评判，没有对错。最后小**跑来跑去，在寺庙里穿梭的片段太灵了。宗教往往起源于现实生活的物质贫乏和苦难，但当外界如此多新鲜事物的涌入，辣条都随手买得到时，又有哪个孩子可以安心读自己都不甚理解的**呢。佛陀不也是先看尽，感受尽世间繁华，才立地成佛的么

財富如草尖的露珠，生命如風中的殘燭。 處女作就如此驚艷，萬瑪才旦真是難得的好導演，謝飛認為其成為大師來日可期！看了他的《撞死了一隻羊》《塔洛》以及此片，最愛的是這一部。本片通過刻畫了一個小**回家後接觸「**取經」《西遊記》的VCD電視劇而反映了宗教與世俗的關係，片中的暗線是刻嘛呢石老者的兒子由**還俗而去拉薩做生意，兩相對比，加之***也與小**一樣被孫悟空之故事所吸引，但經師說他是可不能像小孩子一樣任***實上他本是個孩子。萬瑪才旦的視角很冷靜客觀，為我們呈現出孩子天真爛漫的一面，孫悟空**和娃哈哈以及**肉食品幾個前段真是自然且特別生活化。回想小時候在村裡東家跑西家串地去守著看電視的情景，覺得小**就是自己。 此外，楊秀措原來在此片中就成為萬瑪才旦的**女演員了。

万玛才旦的首部长片，节奏舒缓宁静，但后劲极强，直到我十多分钟后走进地铁时，一阵巨大的震动依然在我心里回响。导演拍摄的小**形象，尤其是在土地上奔跑的镜头，让我想到阿巴斯的《何处是我朋友的家》，也难怪阿巴斯对万玛才旦给予如此之高的认同。无论是小**还是***，虽然身已出家，但对孙悟空的电视剧仍目不转睛，也许当他们长大，可能又会梦想新的快乐和爱好，可能会还俗，一切都有新的变化；然而，去世的刻石老人用静静的嘛呢石陈述着永恒的道理：生命无常，倏忽而逝。或者，这二者也构成一种呼应和对照吧。

外来文化已无声无息浸染了古朴的藏族文化，而藏族文化并没有一味排斥，当然未来还是未知数。

作为**之作，成熟度是让人吃惊的。真。像。**。电影。

这里的粗糙远胜于《塔洛》，我喜欢这些未被打磨的粗糙。一群藏族青年在演戏间歇，欢快进而放肆地伴着收音机跳舞时，镜头猛然切到戴着孙悟空**的小**，他完全不知所措，傻傻地站在那里，一如被戴上**的**族，既失去了自己的面孔，又被震惊钉立在那里。🍀刻石老人的死，许是象征着他那样彻彻底底***族的生活与思考方式在外来事物铺天盖地地冲击下戛然而止。🍀