《月历》在线观看和下载

这不是一个爱情故事，只是一场痛苦又**的**···

那些照片与录像里始终是亚美尼亚的天、地、教堂，亚美尼亚人，亚美尼亚**，亚美尼亚后裔这样“亚美尼亚性”与镜头远近成反**关系。（一些与《焦土之城》的联系：不要轻易问一个加拿大人的身世或过去，可能你得到的**是一个近乎消失的国家或民族的历史） 电影历史与文化那节课的老师也是亚美尼亚后裔，那种“隐约知道有什么在那里，是自己与家族的一部分”但又无从得知的emptiness、一种无依之感是她与伊**的共通之处，同时也可以是我们与之relate的那微小的一点。记得我去年一部伊**还没看过，我写在作业里：有关亚美尼亚的影像的缺失，让伊**有了另一种形式的impulse of archiving—— 从“无”中构建关于亚美尼亚的影像

敘述方式我很喜歡，只不過個人色彩強烈，有些過於晦澀。能夠理解導演的在鏡頭後觀看妻子與導之間的曖昧的心情，以及在與妻子分開後不斷找尋異國**體會過往記憶的執着。有時候語言的隔閡就是文化的隔閡啊。

3.5，语言的isolation与不断响起的电话**意味着A Witness Of An Affair。自然的机械影像化，在一个固定的，照片般构图中，教堂，遗迹，以及周遭的自然空间如同舞台上的背景板，人物以舞台剧的形式入画，出画。而摄影则是在人物离开时捕获尚未消散的affection之晶体，正如同深蓝色的录像带影像出现于影片内的屏幕，以及电影放映的银幕之中，关于过去时与被审视的修辞，以及任意加速带来的掌控性。一如巴赞所谓的木乃伊情结。除此之外，伊戈杨在《月历》中区分了两种形式的“画外音”——录像带内外的“画外空间”，拍摄者和审视者的同位异构。

从**诺山看回这一片，这早期作品居然不遑多让。伊**对加拿大，对后现代社会的批评，其强度和精确性，是绝无仅有的，看过他，任何后现代议题的电影都成了小儿科，也许除去柯南伯格一人吧。也只有在伊**的亚美尼亚题材电影里，个人的和种族的，情感的和历史的疏离，破碎，畸零可以汇聚到一点。

最后确定伊高安不是我最喜欢的导演。

美好的，神秘的，孤独的，悲伤的，阿托姆伊**用镜头、音乐写给自己看的日记。缺点就是形式上稍显刻意

语言是打开民族魂灵的钥匙。不会母语的夫和母语流利的妻同往亚美尼亚，两人与故乡的距离日益有别，爱情与民族的极私体验，影像与声音的复调（摄制条件决定影片风格的好例子），既烧脑又动情。

**各样的语音，**各样的语言。在场的，不在场的，片情的，非片情的。还有那些没有得到翻译或没有及时翻译，从而悬置或滞后的话语。它们在两个场景间互相渗透，把这二者连接起来，像内容穿插的一本折页。月历既是剧情中重要符号，也是结构指涉，每一页都包含同样的内容，一个静止的美丽画面，和一段不断流逝的时间。**打电话与妻子和导游的**形成了互文，都是用听不懂的语言和另一个男人**。 残破教堂象征的亚美尼亚历史成了一片阴郁的背景。

伊高安给老婆的情书？ 结构inspiring 出门旅游不妨随手一拍