《会饮》在线观看和下载

文本十分忠于原著，上月读的《雅典的胜利》中有一小部分与之重合。表述这样高度抽象的内容，**上很难跳脱出对谈形式。裴卓：Eros是最古老的神，鼓励为爱牺牲一切；年长者作为“爱者”与年幼者作为“被爱者”之间兼具教育与爱情的关系。包萨尼亚：天上的爱和人间的爱。鄂吕克锡马柯：从医学角度区分健康和病态的爱。阿里斯托芬：**之初世间存有三种性别，爱情是人们对完整状态的追求和寻找，每个人爱着的是最接近他们原始本性的人。阿伽通：爱神是娇嫩柔美的，是公正审慎的。苏格拉底则受到狄欧蒂玛（饰演者Irene Papas出演过1961年版的《安提戈涅》，极具古典气质）的启发，领悟到“灵魂的美比形体的美可贵”，爱的目的既是**的**的，亦是心灵的智慧的。

之前出中字的时候在首页那么火，都没人帮忙宣传一句导演的，意大利电影之nbcs可见一斑。（这个Socrates真的很有satyr感，跟Rossellini选的就完全不同

我在看剧的时候一直在想，我们今天看起来简陋的考古遗址，那些宫殿巨宅当年都是最**的建筑。我们就应该用今天的标准拍他们的简陋吗？或者其实应该再现当年的荣耀。电影是做梦的艺术，我实在不能接受把**拍成猴戏，把精英拍成一群猪咯，更不要谈关键段落的**篡改。

感谢友邻Jason1995提供的优质翻译和资源。和原著相比，每个人的颂词都压缩了不少，加入了一些书里没有的细节，使影片不至于太过沉闷：如阿波罗多洛斯和格劳孔一边在雅典城里走、遇上了**人（还吃了无花果），一边转述整个故事；宴会上奴隶们不时走进来串场等。最有趣的是，对话者们歌颂爱神时，导演**去很多造价低廉但很有效的、颇具表现主义色彩的画面。如阿里斯托芬讲他那著名的四手四脚的人类被一分两半（所以有***和异性恋）的神话时，有几个**的小孩跪在镜面上互相查看对方的身体——人类的身体忽然有了一种陌生化的神性。作为电视电影，我觉得已经很厉害了。

语言底本，苏格拉底和蒂欧提玛一段最好，女性角**很美，男性角色有点太胖了都🌝

阿迦通竟然是个光头……泡赛尼阿斯还比较帅。

可以看作理解《会饮篇》的一个切入点 是一个具象表达//感谢翻译

古希腊人对于帽子的审美似乎不是很在线，以及我大概是受不太了希腊人的这种概念人格化式说理。有机会一定拜读一下原著

当初的古希腊人对于这些道理都是口头传授，苏格拉底拒绝通过其他方式撒播他的智慧，因为文字摧毁了正宗的对话，在撒播过程中是任意**的，不过还是被柏拉图整理成文字，苏格拉底的智慧才成为我们当下所吸收到的内容。影像这种媒介又通过画面和声音将这段故事重新诠释，所以《会饮篇》从古至今的这种多媒介转换及其相应的内容表达方式是值得思考的一个问题。跟想象的不一样，没有发言的人都躺在床上，再加上大量脸部特写，以及从嘴里抠出食物、舔手指等这类较为性感的动作，都在试图传递和放大男子的**。角色的发言经常被打断，消解了文本中的严肃性。不断的叠化又给全片增添了不少实验**彩，试图在心理方面进行探索。过去与现实的不断切换，始终在提醒观众这只是转述，然而增添了许多房间外的阿波罗陀若不可能知道的戏码，又使其格外矛盾。

救命🆘打破了我对《会饮》的美好**，那个最年轻的美少年阿伽通怎么是个黑瘦光头啊，曾经的雅典第一美男阿尔喀比亚德怎么都白胡子了，这两个在对话中所说的美男子在片中一点都不美啊！而且，一篇讲爱神讲美的对话，阅读感到十分美好，可本片整体都是冷色调暗色调，穿插着一些诡异的镜头和音乐，营造的氛围甚至有些阴间？总之我很不满意……