《正欲》在线观看和下载

是看完后会重新思考“LGBTQ到底意味什么”的深刻之作。如果说前四类已是可见的、可被理解的，那么其他酷儿中更少数的族群，能否活在这个号称足够多元的社会中呢？所谓“水性恋”、“厌男异性恋”背后，究竟还有多少理解的隔阂、躲藏的痛苦、需要被正视的**？性之欲，亦是生存与生活之欲。能做出如此表达，已是日本当代电影中少见的了。岸善幸导演对人物情绪状态的把握，以及**投射的视听处理，拥有强大的张力，令人始终被牢牢牵引。但编剧侧稍显生硬，没找到多线叙事更好的融合方式。

说了可能会被骂不是这个群体不懂这个群体的生存难处之类的，但就是恋水啊就是个恋水癖啊有什么大不了的么？这有什么不正常值得角色们想那么多么？就是水啊！水啊！

评论区一篇批得很对，岸善幸就喜欢这种突破道德边界的题材，但这次他和电影文本的社会派认知实在很难说有企及到目前已有的讨论维度。尤其是关于恋童癖的问题，这片太明显了根本不是要讲恋物恋水而是这些借比较无关痛痒的讲恋童，然后扯了一堆人并让一个搞司法的硬化身为大他者**所有人，只能为了讲最想讲的但却讲得头头轻，没有一处有力的地方，还整啥拟似家庭性癖小共同体，太轻巧了。

比较讨厌的主题先行型社会派邦画。视听脚本上缺乏新意，就拼谁聚焦的少数群体更niche来博出位。。非要搞得广大人民都放弃看邦画才开心？？

No.10023。#36th Tokyo IFF# 主竞赛-世界首映，最佳导演+观众奖。很惊艳！本片根据《桐岛》原著作家的另一本小说改编（多线叙事汇合的玩法是这位作家的招牌么……），问了一下读过原著的朋友，基本上议题和结构上的优点，以及惊世骇俗的核心概念，和堪称年度名场面的高能段落都是从原著直接“电影化”过来的（好奇如果有简中版能留下多少了）。不过即便如此这部影片也堪称佳作，在酷儿议题上走到了一个相当高的水平。为少数人群立言，把TA们已经放弃与“正常人”沟通和取得理解的心灰意冷，与群体之间抱团取暖的渴望写得相当之深刻，并且已经推到了“理解是不可能的，根本就是两个物种，问题是如何存活下去”这么颇为极端的身份政治表述，既是充分日本式的社会问题，又是颇为决绝的**式的表述。

3-3.5 前面還行 但越往後越有一種⋯想往大了說但就不太說得通的感覺 不知道是不是原著就有一些漏洞 （新垣結衣好美喔）

为什么多数人的“一样”是“正常”，而少数人的“不一样”就是“不正常”？这样世俗目光的定义本身就很奇怪吧。水是生命之源，也包容一切，迷恋水有何不对呢？沐浴在水龙头之雨里的佐佐木和桐生，相信是整部电影压抑氛围里两人最轻松愉快的时刻。当然尊重多样性，是以遵纪守法为前提。希望这个世界变成每个人都能找到理解自己的“同类”，都想明天继续活下去的世界就好了，让每个人都成为“普通”的一份子。PS.虽然是群像电影，还是太着重主角那对了，其他角色有种浮光掠影刻画潦草的感觉，如果拍成剧集说不定观感会更好。

HKAFF#3 买的时候没留意是日语原声英语字幕，看得脑壳疼。议题有话题度有探讨空间，但拍得真的太无聊了，情节，调度，演技都挺没意思的，唯一笑点可能就是两位恋水癖的主角在家尝试体验*****情节吧。但问题就在于恋水癖你也没拍出所谓的“癖”啊。少数族群的挣扎和误解，以及在日本这一社会环境下的生存困境和对于道德与犯罪的边界的摩擦到底拍了点啥？多样性的矛盾和碰撞完全没有体现就在那开始小清新了，还不如放开点拍得惊世骇俗一点。

主人公们的“性癖”应该是少数群体里的少数群体了。但故事内核还是对孤独者的救赎，这种孤独是精神上的也是**上的。 映后挨拶主持人问到gakki 他们伪装结婚的感受，但无论是Gakki还是磯村勇斗都不认为这是伪装，反倒有种顺其自然，不以性为前提，共同生活也是可以构成partner的共感。佐藤寛太和東野絢香那段自我剖白的戏真的不错，看到他krump跳那么好，我就猜到应该是民工系的，果不其然。（介绍waacking 和krump的时候，本这街观众不停点头。fes上那段的编舞也很不错）

小众性癖是一个层面。但更重要的一个层面是LGBTQ+里的“Q+”。对人类（不论何种性别性向的人）无法萌生爱意而导致的孤独感，让这部分人报团取暖有了完全的合理性。这和那种迷恋衣*湿漉漉的儿童的恋童癖有着本质不同。