《日の丸～寺山修司40年目の挑発～》在线观看和下载

寺山修司的日の丸是「情念の反動化への挑戦」，40年后平成废宅的“日の丸”是机械地探究其框架，这中间流失了什么，是街头、田野还是概念化（而非实用主义）的美学。在电影院里看见「情念の反動化に対する挑戦」这句话真是眼眶一热，有一些东西就是这么迷人，却永远逝去了。

隔壁沒有條目先記在這裡。寺山的節目以及有關節目的相關採訪都很有意思，但紀錄片本身是混亂的。混亂是因為創作者直到剪輯階段，對拍攝目的都是迷茫的，他最終自己也意識到並明確點明了。這種迷茫並不會因結尾套用寺山的概念，詩一樣昇華一番就能得到解決。單論題材而言，很期待下一部國葬相關的採訪，但大抵也是可以預料的淺入淺出。

即便作者指出了相似背景的缘起；框内的被问者对着同样的问题说出了同样或相似的言论，但「早就变了」的距离感才是我的实感。很遗憾，我没有看过寺山修司的那部纪录片，在此之前甚至不知道他曾创作过这么一部纪录片。それこそ、当听到原文本流出的声音、看到那两位アナウンサー的特写时，才会有どきどき的情绪。不只是技术的年代特征，这个close up的经典，是寺山的「劇」、「虚構」的能指；是发问「纪念日」的直结表象，所以才会附着**的强烈印记，所以才会让人臆测后年的大岛的「韓国人です、何故ですか？」的伪纪录片段是受此影响的创作！话又说回来，这部纪录片中对アイヌ女士和对原アナウンサー的インタビュー是我觉得有趣的两个地方。当中谈minority自我认同的非认同、对出演与被演出的转移等叙述让人有一种瞬间的新视线。

于吉祥寺UPLINK。日の丸の意味を「誰からも教わっていない」なんて贅沢な悩みだよね。だからこそ日本人が羨ましい。「自分の主題歌」「自分の旗」「自分の国」なんて許されない国があるから笑

**是很好的。以及条目主演怎么是寺山修司。

街坊呈现的对象都很stereotype，过于观念化的先入为主，寺山的纯形式模仿没用进阶。